Catedrais Medievais
continuação do post anterior: A catedral: resumo da ordem sublime de Deus impressa no Universo
A terceira característica da arte medieval reside no fato de que ela é um código simbólico.
Desde o tempo das catacumbas [nos dias da perseguição romana], a arte cristã falava por meio de figuras, ensinando os homens a verem por detrás de uma imagem uma outra coisa superior.
O artista, segundo o imaginavam os Doutores da Igreja, deve imitar a Deus, que sob a letra da Escritura escondeu um profundo significado, e que queria que a natureza também servisse de lição para o homem.
Tal concepção de arte implica uma visão profundamente idealista do esquema do universo, e a convicção de que tanto a história quanto a natureza devem ser consideradas como grandes símbolos.
Podemos fazer uma tentativa de entender a visão medieval do mundo e da natureza.
O que é o mundo visível? Qual é o significado das miríadas de formas de vida?
O que devia pensar da Criação, o monge contemplando em sua cela, ou o Doutor meditando no claustro da catedral antes de sua palestra?
É apenas aparência, ou realidade?
A Idade Média foi unânime na sua resposta: o mundo é um símbolo.
Assim como a ideia da obra reside antes na mente do artista, da mesma maneira o universo estava na mente de Deus desde o início.
Deus criou, mas criou através da Sua Palavra, ou seja, através de Seu Filho.
O mundo, portanto, pode ser definido como “um pensamento de Deus realizado através da Palavra”.
Se isto é assim, então em cada ser se esconde um pensamento divino; o mundo é um livro escrito pela mão de Deus, no qual toda criatura é uma palavra carregada de significado.
O ignorante vê as formas – as letras misteriosas – sem compreender nada do seu significado, mas o sábio, a partir do visível, se eleva ao invisível, e na leitura da natureza lê os pensamentos de Deus.
O verdadeiro conhecimento, então, não consiste no estudo das coisas em si mesmas – as formas exteriores –, mas em penetrar no significado profundo delas, que Deus pôs para a nossa instrução.
Desse modo, nas palavras de Honório de Autun, “cada criatura é uma sombra da verdade e da vida”.
Todo ser manifesta em suas profundezas um reflexo do sacrifício de Cristo, a imagem da Igreja, das virtudes e dos vícios.
O mundo material e o mundo espiritual refletem uma só e derradeira realidade.
GLÓRIA CRUZADAS CASTELOS ORAÇÕES HEROIS CONTOS CIDADE SIMBOLOS
- Catedrais: Templos Por Excelência Para A Igreja Católica Cantar O Natal
Luis Dufaur O Natal é cantado por todos os povos com seus estilos próprios, em Vladivostock, no Ceilão, no Pamir, ou em qualquer recanto do mundo. Porque a alma universal da Igreja Católica está em todas as latitudes. Porém, a Igreja, Ela mesma,...
- Como Um Medieval Via A Liturgia Da Missa
Os capítulos que Guilherme Durand (séc. XIII) consagrou à explicação da Missa então entre os mais surpreendentes de sua obra: “Rational”. Eis aqui, por exemplo, como ele interpreta a primeira parte do Divino Sacrifício. “O canto grave...
- A Catedral
No corre-corre de nossos dias tresloucados, façamos uma pausa. Esqueçamos por alguns minutos o trabalho, as preocupações que nos assaltam, e façamos uma visita a uma catedral medieval. A belíssima página que a seguir transcrevemos ––...
- A Catedral, Poderosa Nave Da Salvação
O artista medieval não era nem um rebelde, nem um “filósofo”, nem um precursor da Revolução. É suficiente apresentá-lo como ele realmente era: simples, modesto e sincero. Ele era um dócil intérprete das grandes idéias que para conseguir...
- A Catedral: “bíblia Dos Pobres” Para O “santo Povo De Deus”
A arte na Idade Média era essencialmente didática. Tudo o que era necessário o homem conhecer – a história do mundo desde a Criação, os dogmas da religião, os exemplos dos santos, a hierarquia das virtudes, o alcance das ciências, artes e ofícios...
Catedrais Medievais
O simbolismo divino na arte e na natureza visto pela Idade Média
 |
| Rosácea lateral da catedral de Chartres: resumo da ordem do Universo com Cristo Rei no centro. |
 |
| Luis Dufaur |
continuação do post anterior: A catedral: resumo da ordem sublime de Deus impressa no Universo
A terceira característica da arte medieval reside no fato de que ela é um código simbólico.
Desde o tempo das catacumbas [nos dias da perseguição romana], a arte cristã falava por meio de figuras, ensinando os homens a verem por detrás de uma imagem uma outra coisa superior.
O artista, segundo o imaginavam os Doutores da Igreja, deve imitar a Deus, que sob a letra da Escritura escondeu um profundo significado, e que queria que a natureza também servisse de lição para o homem.
 |
| O anjo (no alto à esquerda) segura o braço de Abraão que vai sacrificar seu filho Isaac, prefigura do sacrifício do Calvário. Catedral de Chartres |
Podemos fazer uma tentativa de entender a visão medieval do mundo e da natureza.
O que é o mundo visível? Qual é o significado das miríadas de formas de vida?
O que devia pensar da Criação, o monge contemplando em sua cela, ou o Doutor meditando no claustro da catedral antes de sua palestra?
É apenas aparência, ou realidade?
A Idade Média foi unânime na sua resposta: o mundo é um símbolo.
Assim como a ideia da obra reside antes na mente do artista, da mesma maneira o universo estava na mente de Deus desde o início.
Deus criou, mas criou através da Sua Palavra, ou seja, através de Seu Filho.
O mundo, portanto, pode ser definido como “um pensamento de Deus realizado através da Palavra”.
 |
| São João Batista anuncia o Cordeiro de Deus: Cristo Catedral de Chartres |
O ignorante vê as formas – as letras misteriosas – sem compreender nada do seu significado, mas o sábio, a partir do visível, se eleva ao invisível, e na leitura da natureza lê os pensamentos de Deus.
O verdadeiro conhecimento, então, não consiste no estudo das coisas em si mesmas – as formas exteriores –, mas em penetrar no significado profundo delas, que Deus pôs para a nossa instrução.
Desse modo, nas palavras de Honório de Autun, “cada criatura é uma sombra da verdade e da vida”.
Todo ser manifesta em suas profundezas um reflexo do sacrifício de Cristo, a imagem da Igreja, das virtudes e dos vícios.
O mundo material e o mundo espiritual refletem uma só e derradeira realidade.
(Autor: Émile Mâle, The Gothic Image: Religious Art in France of the Thirteenth Century, New York, Harper, 1958, pp 1-2, 5, 9-15, 29).
GLÓRIA CRUZADAS CASTELOS ORAÇÕES HEROIS CONTOS CIDADE SIMBOLOS
loading...
- Catedrais: Templos Por Excelência Para A Igreja Católica Cantar O Natal
Luis Dufaur O Natal é cantado por todos os povos com seus estilos próprios, em Vladivostock, no Ceilão, no Pamir, ou em qualquer recanto do mundo. Porque a alma universal da Igreja Católica está em todas as latitudes. Porém, a Igreja, Ela mesma,...
- Como Um Medieval Via A Liturgia Da Missa
Os capítulos que Guilherme Durand (séc. XIII) consagrou à explicação da Missa então entre os mais surpreendentes de sua obra: “Rational”. Eis aqui, por exemplo, como ele interpreta a primeira parte do Divino Sacrifício. “O canto grave...
- A Catedral
No corre-corre de nossos dias tresloucados, façamos uma pausa. Esqueçamos por alguns minutos o trabalho, as preocupações que nos assaltam, e façamos uma visita a uma catedral medieval. A belíssima página que a seguir transcrevemos ––...
- A Catedral, Poderosa Nave Da Salvação
O artista medieval não era nem um rebelde, nem um “filósofo”, nem um precursor da Revolução. É suficiente apresentá-lo como ele realmente era: simples, modesto e sincero. Ele era um dócil intérprete das grandes idéias que para conseguir...
- A Catedral: “bíblia Dos Pobres” Para O “santo Povo De Deus”
A arte na Idade Média era essencialmente didática. Tudo o que era necessário o homem conhecer – a história do mundo desde a Criação, os dogmas da religião, os exemplos dos santos, a hierarquia das virtudes, o alcance das ciências, artes e ofícios...